变革社会中的孝与养老
谈这样的话题偏于沉重，对于我们这样年龄，还不以为老之将至。实际上这是个躲不开的话题，孝与养老从来就是密切联系的。如果你是年轻人，就存在孝的问题，如果你是老人，就存在养老问题。
计划生育是导致中国养老真空的重要因素。一对夫妻一个孩之后带来的社会问题，国家却没有采取相应的措施，当初提出的养老靠国家，现在又做不到，出现的问题完全交给每个家庭自己来解决，这是很残酷的事情。退休工人交于社会，企业才有更大的活力。社会承担一部分养老问题，家庭会有更大的活力。认清问题的实质对社会及个人是有益的。
一个个尽孝养老的楷模和历史故事给我们留下深刻印象，对他们的毅力和献身精神由衷钦佩。八旬老人照顾多年在床的老父；再嫁农家妇不弃公婆等等，感人肺腑，催人泪下。然而，这些本应由社会承担的义务，却落在一些弱者身上，还有什么值得骄傲的？难道不应反思一下社会的失职？
现代社会人情淡如水，原因是常把自己封闭起来，如果你不封闭你又能怎样。生活在城市水泥笼子里，邻居之间，门对门，或一个小区，你又能认识几个人，又有过多少来往，了解对方吗？鸡犬之声相闻，老死不相往来。如果你主动和邻居人打招呼，是不是会招来诧异的目光？我们可以在公共场所大谈社会需要爱，需要关怀，但是，在现实中，能做到吗？我们要求别人去做，自己做到了吗？不要说老年人孤独，年轻人不是同样孤独吗？依靠单位的工会靠得住吗？这已经成为今天社会的通病。
40、50、60年代出生的这帮人渐渐地进入到养老阶段，而多数城市户口的都是独生子女户。他们处在传统向现代社会过渡的阶段。从小所受的教育就是养儿防老，这有一个显然的坏处，即：生育子女，变成了一种投资行为。多子多福，生个孩子就是要防老的。那么既然本意是投资，要看产出，养育之恩就有点变味了。然而这些儿女能靠德住吗？独生子女的压力有多大或许只有独生子女自己清楚。他们最怕老人生病，立刻就产生护理的问题。请护工，一个月五六千;自己陪护，工作丢了。久病床前无孝子，不是不想尽孝，而是无能为力。如果与子女能生活在一起还好说，有的则是水火不容。对于一些家庭，孩子远离父母，甚至在国外学习、工作或定居，如果你选择与孩子走，无形中增加了孩子的负担，儿媳妇或女婿真的愿意和你生活在一起吗？
孤独的一对老人，他们什么时候出去，又是什么时候回来,无人知道。尤其是单身，家里的东西自己不动，无人动，自己不吃的东西放坏了都无人管，房子收拾得再漂亮也没有人来欣赏，昏暗的灯光下，依稀可见厨房到卧室的一串串脚印，想起来就觉得可怕。这种现象应该是绝对禁止的。
养老的问题对家庭来讲属于道德层面，面对当前的尴尬局面，国家试图用法律手段解决，要求子女常回家看看。然而，就是一年一次，有的家庭也难做到，难道真的让他们对簿公堂吗？
在农业社会养老问题全部由家庭承担，甚至在改革开放以前这个问题并不突出。传统的农业社会所形成的人情社会，把所有的社会成员编进一张紧密的关系网中，这张网由于生产方式及其观念的灌输，变得愈为密切，每个人在这个关系网中的定位都是清晰的，甚至一度连普通人的婚姻都需要获得组织批准。村里谁家里来了客人，招呼吃饭时，家长会专门请村长上座作陪，它不仅是为了找个头面人物为自己长脸，宣誓在这个集体中的位置，同时也是极致化的集体权对个人领域的延伸。
随着承包制、企业私有化和改制，原先有形无形的依附关系的解除。个人拥有最大的自由度，可以到外地甚至外国谋生，特别是在城市化进程中，那种“父母在、不远游”，传统的坐地户，大家族，四世同堂的景象已经成为历史，传统生活方式形成的伦理和秩序受到很大的冲击，而新的有效秩序尚未形成。
中国人赋予了孝更多的内涵，经济上的、感情上的还有社会形象和义务的。在西方发达国家，经济上的义务由社会承担，在孝这方面的矛盾就少。有谁看到美国或日本的电影里由于孩子的不孝而发生的故事。父母养育孩子到成年，完成基本的教育，十八岁还啃老就会被人笑话。这比中国靠子女义务尽孝要合理、进步的多，有利于下一代的成长，减轻负担，促进种群发展。中国式的养育之恩与尽孝之道，把每一代人都夹在上有老下有小之中，增加了每个人的负担之余，也限制的每一代的成长，这就是中国人活得比较累的家庭原因之一。
有觉悟的一代人认为：爸妈养大自己，尽孝是本份，给他们养老送终是应该的，所谓有钱出钱没钱出力，没有得失。独生子女也好子女多也好，你做的也是他们学的，好与不好都是自己想想。老了病了确实是孩子的负担，但养大他们，我们负担也不轻，回报也是应该的，自己做就行了，没必要讨论。要是大家都这么想，那就不会成为一个全民性的社会问题了。在中国的实情，就是很多人，主要是农村，孝的最主要含义就是供养。老人没有退休金，要是儿女不供养的话就要饿死。城市情况稍好，因为城市大多数人有退休金，但也好不到哪里去。
传统的中国经济落后，本来就没有养老金。大力宣传孝道就是维护统治者的利益，因为，老有所养，家庭稳定，随之社会稳定，那么国家就稳定，皇帝的地位就稳定。现代社会，一个人辛苦一辈子，给国家缴纳的养老和各种税费，应足以为他，提供一份自己的养老钱和医疗钱，而不是到时候还必须向子女伸手。这钱本就是存在政府或者社保那里的，到时候拿出来用就可以了。可现实情况是，钱去哪里了? 也许我们会说，中国底子薄，挣的钱全花了，没有积累。所以，大谈孝道更多的是要掩盖社保供给的不足。
一个家庭有很多成员，由于各自收入水平不同，理念不同，导致在孝与养老上认识的不同。必然导致矛盾和纷争，而且很难调和。如果没有一个人属绝对优势或权威，而是各持己见，这个家庭永无宁日。因为很难判断谁对谁错。
很多家庭的矛盾都是处理不好对待父母的孝道，就是尽孝还有双方父母差异的问题。弄不好还要背上道德层面的包袱。你经济情况好一些，你可以说你不需要子女一分钱，对于那些经济不好的就不能这么说。作为子女，你经济情况好一些，你可以说父母要多少给多少，对于那些经济不好的就不能这么说。也许你说，钱不重要，关键是有无孝心，每周只要打打电话就行了，可是有的孝心就需要真金白银，再说，即使有孝心，谁又能保证夫妻同心呢？年轻人接受了西方的孝与养老的观念，但是老年人不行。城市的人也许意识超前一点，但是农村人做不到。因此，孝与养老不仅仅是道德问题了。
我们曾经孤独过，但是，夫妇之一一定会再次经历孤独。我们正处在两种体制的交替，我们有可能是孝顺父母的最后一代，也有可能是被子女抛弃的第一代。
然而，随着国际交流的加深，一大批优秀的孩子，赴国外留学，能回来的比例不大，这就使独生子女家庭的父母变得孤单。随孩子走，工作关系及朋友圈又在国内。不随孩子走，养老也是一大问题。所以，从养老的角度，许多家长禁止孩子移居国外，从某些方面也限制了孩子的选择。当然，不否认国内也有很好的发展。
报道中的养老院，服务人员虐待老人的现象，让人不寒而栗。一个为生存而委屈于伺候人的人，一个在家都不孝顺父母的人，能全心全意照顾你，真是不可想象。把自己晚年交给谁，这是个值得思考的问题！
以下是一些不太成熟的想法：
（1）家是我们心灵的归宿，寄予了无限的感情。一碗一筷、一床一柜、一花一木，一件件饰品，一处处精细的装修，无不体现我们的付出和汗水。走进自己家门，有一种我的地盘我作主的感觉。脱离家庭走进养老院是多少人无奈之举，勿论花钱多少，人都会有种无本之木、无源之水的感觉，一切由不得你。
（2）对现阶段社会养老存在的诸多问题耳闻目睹，在养老院内花钱受着非人的待遇。你能希望一个连自己父母都不孝顺的人能对你有多好？（对养老院也不能一概否定）与其交给别人，不如自己主宰自己。
（3）现在是共享经济时代，很多资源可以共享，能集众人之力，扶贫帮困，互相支持，远亲不如近邻，多家共享资源，则没有解决不了的困难。
（4）应该都有这个境界，不求多寡，不求平等，包容互信，良好的环境可使好人更好。
（5）我们是一群无所不能的群体：飞机大炮、火箭导弹、潜艇鱼雷、分子原子、政治经济、理工农医无所不通，是时代的佼佼者，却解决不了自己的养老问题，把自己交给社会，应不是我们这样一个群体的做派，相信在我们面前，这是一个小case。
（6）这社会靠谁都不如靠自己。靠子女给子女增加压力，有时招人嫌；靠社会政策跟不上；靠亲戚靠得住吗？唯独靠我们这个群体，把心敞开接受来自志同道合朋友的的善意，才能使你生活得更加愉快。可以排解生活得孤独、空虚和无聊。
（7）钱应不是问题，一是很多人也在为自己养老留有资金，二是我们的下一辈，混得有出息的，也可接受捐赠！
（8）自愿原则，也许你觉得我还年轻，离养老还早着呢，没关系，欢迎作为志愿者加入，你做得好了，将来会有更多的志愿者为你服务。
（9）养老院的方式是把人集中起来服务，而居家养老则是将服务延伸到各家，并由自己成立的组织监管。
作为养老主题充满了负面情绪，有的人60岁就不行了，有的人80多还精力旺盛。因此，以俱乐部的形式，探索一种新的生活方式。
