国庆期间,朋友几家决定到临汾周边走走,对路线进行了优化,充分考虑旅行项目的内涵、交通、食宿、游客分布等因素,首站选择云丘山。查看百度百科:云丘山位于山西省临汾市乡宁县关王庙乡大河村、坂儿上村境内,地处吕梁山与汾渭地堑交汇处。海拔最高处为玉皇顶,景区内人形山体形象逼真、植物种类丰富多样、自然景观独特神奇,素有“河汾第一名胜”的美誉。这里历史文化积淀博大精深,上古时为尧舜禹之望岳,观天测时起歩于此。中和文化在此生根延伸,道教龙门派在此衍生传播,此山与武当齐名。看来,仁者乐山,智者乐水,山水俱佳,定不虚此行。

每次出游,总有一种想写点什么的冲动,可是扫描脑海中的记忆,除了一大堆数码照片以外,似乎没有什么太深的印象。就像流淌的时光,我们几乎记不得昨天发生了什么。然而就在这不经意中,我们增长了知识,收获了财富,皱纹悄悄地爬上了眼角,见证了生命从茁壮到枯萎。于是,我们边走边看,边看边忘,频频回顾,企图站在思想的高度,来加工一个个原始素材。从而提炼出生命的感悟。 

人类始于山洞,后结草为蓬, 筑墙为屋。如今,钢筋水泥造就一个个超大都市。然而身居闹市的人们又有一种归隐山林的冲动,但毕竟尘缘难了,六根不静,只能借闲暇之日到此一游。旅游业也在充分挖掘它的文化价值,贴上历史的标签,使其跻身于贵族系列。云丘山以道教为主题,以民间传说为题材,编织了一个“乐在云丘,如愿云丘”游览网络。

景区门口各种建筑造型典雅、古朴、自然,被现代化工具取代的各种生产生活用具荟萃于此,展示农耕文明的遗存。

一进景区就是中和广场,它修建于2009年,长79米 , 宽63米,面积4977平方米,也正处在伏羲岭东侧的山口处。上古时期,中和广场所在的地方是伏羲女娲滚磨盘交汇之处,也是羲和观天测时的一个观测点。相传,伏羲在东面的马首山,女娲在西边的神龙岭,兄妹俩各自滚动一扇磨盘,居然在山底合在了一起。两人遂认为天意让他们结合繁育万民,所以交合繁育华夏子孙。中和广场北端立有伏羲女娲图腾柱,柱高9.95米,寓意九五至尊,最大直径2.4米,寓意二十四个节气,重81吨 ,寓意九九归一。图腾柱上刻有巨型石雕,是伏羲和女娲人首蛇身交尾雕塑,它代表人类初期的性崇拜。伏羲在东,手持矩尺,女娲在西,手持圆规,规代表圆,矩代表方,没有规矩不成方圆。周围的石雕是十二生肖像,既代表十二属相,也代表十二时辰。

山不在高有神则名,让神话归于神话吧。山西人民用智慧邀众神会聚于此,造福一方百姓。

乘摆渡车至八宝宫,用罢山珍野味,徒步至葫芦谭。乘3号缆车,至半山腰。此去玉皇顶尚有500多米,道道台阶,曲曲折折,不免望而生畏。想当年,攀登终南翠华山,几乎是跑着上,跑着下。而今,久坐办公室,少于运动,肌体僵化,关节退变。爬山成了一种挑战。

这就使我想起了灵魂之说,年轻时身体和灵魂是统一的,人老了二者若即若离。人的身体还在半山腰,可是灵魂已经到了山顶,我们爱说力不从心。灵魂这东西也很势利,当人身体不好时,他第一个离开,比如受到惊吓,他首先魂不附体。人必须有健壮的身体,灵魂才有寄托。我们都知道SOS(Save Our Soul),一个求救标志,表面意思是拯救我们的灵魂,而不是拯救我们的生命(Save Our Life)。说明灵魂要比生命更重要,人就是活得个精气神。常言道,人有十年壮,神鬼不敢傍,在这期间,你可以什么都不信,人越老越迷信。

不知歇了几次,才到达玉皇顶,想起之前的担心,实在是低估了自己。但是要是再来500米,恐怕也不会高估自己。就像我们考上大学后,得意洋洋,可是,要让你再考,未见得得意洋洋,这也说明人生之路是不可重复的。人生的每一次辉煌,靠的是一鼓作气。

玉皇顶位于云丘山之巅,立于此,一览众山小。看乱云飞度,雾气升腾,远山近景若隐若现。玉皇顶内供奉着玉皇大帝、日月神。道教认为玉皇大帝是诸天之帝、圣尊之主,三界万神的最高神。拥有最大神权,统领天、地、人三界,管理万物兴衰,吉凶祸福。传说在此祈福请愿无不灵验。向玉帝和诸神燃香扣首,可消灾纳福,保风调雨顺、阖家平安、学业有成、金榜题名、事事如意。

玉皇阁高耸入云,香火不断,玉帝用慈祥的眼神俯瞰着熙熙攘攘的人群,他承载着太多人的寄托,有连心锁,同心结,也有莘莘学子请的祈愿符。人类把自已无法把握的事交给神来处理,有人深信神会帮他,所以心理能够释怀。而智者往往是把烦恼留给自己的人。如果神对人有求必应,那么人类一定会变得非常懒惰,神也不会不讲原则满足人类的贪婪。这世界,神越伟大,人越愚昧,盲从,畏惧,依赖,以至于没有思想。但是,我们也不能太实用主义,不得不佩服那些伟大的造神者,他曾使那些饱受折磨的心灵,重树生活的信心。这世界有太多的现象难以解释,信则有,不信则无。有些信徒可以感到神在陪伴着他,无比幸福,而有些人认为荒谬至极。世间之道真是“道可道非常道”。

下山途经土地庙,约九平方的一个简陋建筑,它显然比玉皇顶寒酸,至少看来没有玉帝位高权重。土可生万物,地可发千祥,土地是人的衣食父母,人们修土地庙,希望风调雨顺,五谷丰登。

终于到了玻璃桥(或玻璃栈道),这里曾是传说中鸳鸯桥,是一对恩爱夫妻为感谢神灵,感谢圣母洞的恩典,用藤条树枝编织的鸳鸯桥,供人们方便拜祭圣母洞。国庆节才正式开放,参考另收费88/位,玻璃桥横跨两座山,长度和高度都是[180]米,耗资数千万,历时11个月,桥体材质采用特殊处理的三层钢化夹胶玻璃,走在透明桥体上,犹如踩在清澈见底的湖面,脚下就是深渊山谷,瞬间让胆小者毛骨悚然、心跳加速。有人紧握钢丝,直视前方,战战兢兢。而多数人则是对科技充分信任,大摇大摆,毫无感觉。

俗话说上山容易下山难,据说上山用的是大腿肌肉,而下山则是考验小腿耐力。下山土路,坡陡路滑,尚未修建台阶。太陡的地方必须侧身前行,几乎每人都觅得一把树枝拐杖。“一种动物早晨四条腿,中午两条腿,晚上三条腿走路”,这就是著名的司芬克斯之谜,指的是“人”。而有人对此迷进行了发展,说“夜里七条腿”,意思是:两条腿的人,拄着一根拐杖,提着四条腿的凳子,一副悲凉的画面。据说人到了38岁身体发育达到顶峰,之后便一路向下。只要思想不滑坡,这种衰老是很缓慢的。

接近黄昏时分,抵达塔尔坡村。这是个有两千多年的历史古民居院落,至今还保留着原始的居住理念。依山而建,土崖挖洞穴居,用石料、木材和夯土等作为建筑材料,是古民居的活化石。近年来,经过艺术加工和复古的修缮,让它赋予更多的文化价值。石拱窑洞内陈列着过去人们生产生活用具,仿佛是凝聚的时空,此情此景似乎并不遥远。但是他却有几千年的演化史,现代化的飞速发展,使这一切成为永恒的回忆。 我们过去总是要“忆苦思甜”,挖空心思去寻找过去的苦难,从而让人感谢救世主,以至于歪曲历史。今天的社会,人们真是过上了幸福生活,可是,在时空交错中,却在留恋过去的质朴。可是谁也不愿意回到那家徒四壁、饥寒交迫、捉襟见肘的日子。

走出景区倒是有点饥寒交迫的感觉,找了家山西风味的餐厅,快打烊了,能有吃的就算不错了。还未点菜,就有人建议:少荤多素,最好能来碗稀饭。一看就是一帮五十多岁的人, 虽是人生最辉煌的时期,反而变得如此低调。我们一直认为,千里做官为了吃穿,在一个吃穿不是问题的时代,这一信条显然不合时宜。时代在变,我们的观念也需要调整。虽说很多人贪恋山珍海味,大鱼大肉,可是总有一些限制,使你不能为所欲为。我们必须为自己的任何享受付出代价。反之,今天的付出,回报也是必然的。

今天的很多人都活明白了,就连街边卖早餐的都知道不能太亏待自己,周末必须休息一天。如果钱挣到手了,没有花钱的能力和机会,那也是人生的遗憾。当今社会,地位高不高并不重要,重要的是身体指标不要高;成绩突不突出不重要,重要的是椎间盘不要突出。国人在生命和健康面前,一切都微不足道。

道家以无为的胸怀对待世事,其前提是大为之后的无为,否则将是无所作为。现代社会飞速发展,把每个人都带入了快车道,使人欲罢不能。人们的奋斗似乎超出了生存的需要,而是要证明人生的价值和社会的认同。这种心理需求远比衣食住行要高,正如贾平凹所说:我们从没有今天这样富裕,但是从没有今天这样焦虑。我们常说放下,仔细想想:如果你本来可以车接车送,你是否愿意自己开车往返?合影时,你本来可以坐在前排,你是否愿意接受安排站在后排?你本可以走贵宾通道,你是否愿意与普通人一样?你是否愿意接受生活中的不平等吗?这一切取决于心态,因此,幸福与否,快乐与否关键在于自己!

云丘山尚有神仙峪、玉莲洞、祖师顶和圣母涯尚未参观,但必须奔赴下一站,可能我们有生之年再也不会踏上这片土地。人的一生,时时事事都存在放弃,放弃也是为了轻装前行。何时我们能学会放弃,生活才会变得更加优雅。​

(文后另附几张图,供欣赏)​

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