《我不是潘金莲》——我是谁？

 当我们的国家、城市、民众，大厦林立、高铁纵横、高速密布、汽车飞增、电脑普及、大学遍世……我们似乎已跻身于现代国家的行列。但我们静下心来，仔细回味、认真思考，我们会痛苦地发现：封建社会的仁、义、礼、智、信，我们缺乏；社会主义的大公无私、为人民服务、助人为乐、奉献牺牲，我们没有；资本主义的宗教人文、法律秩序、民主公平，我们少见；久远的奴隶社会的肆意、压迫、奴役、枷锁、劳苦与灵魂的空迷却若隐若现地徘徊与隐藏在现实的生活、行为与人们的内心，只是表现的形式有了差异而不易被人们识破！

影片也在揭示着我们的现实状态、表现方式、政治人文…..

优秀电影的价值，就是为我们提供一个浓缩的现实画面，系统的社会模型，让我们能够以一部影片的内涵与展示，感悟、分析一个时代的政治、人物、矛盾与冲突，洞悉社会蕴藏与表露的矛盾形式、真相、本质，历练我们的观察与思考、分析与表述…….

故事的起因是李雪莲同其夫自编自演的假离婚，而最终以假乱真。李雪莲为正本清源起诉到法院，基本按套路出牌：套亲戚、拉关系、送礼品（当今社会这个普遍的套路已有很强的抗药性了，很多时候不起作用。但究竟其夫秦玉河是否也是亲戚、有更近的关系、送更多的礼，尚且不知）。

法院依据离婚证及开具离婚证的民政助理的证言，判定离婚有效，驳回李雪莲的诉讼请求。李雪莲怎么也想不通，明明是假离婚，怎么到了法院就成了真离婚了？一切矛盾与冲突因此开始，但最终没有搞清真假。

这是一桩极为荒唐的离婚诉讼案件，首先是李雪莲拿着离婚证要复婚、再离婚；也许被告的礼更大，法官收了原告的礼事不办；法官用证据（离婚证）证明证据，以开具证据的人证明证据的表达真实，而这本身就是一个不能成立的悖论！法官独不去调查证明产生离婚证的真相——是否是双方意愿的真实表达，是否具有欺骗的故意，而这正是法律的灵魂与根本，法律工作者的智慧与能力之体现！

一个没有魂、没有根的法律判决，一个昏庸无能亦或是利令智昏的法官，天下还能太平无事，只有奴隶社会的奴隶主亦或遭遇这等的福分！幸好我们已然生活在现代社会，有刚刚懵懂的李雪莲，尽管她不懂法律、不晓规矩、少有文化，不知案件判决错在哪里，但她有一种朴素的直觉、逻辑，她知道这不是真相、她被骗了，王公道不公道！

她即将带着满腔的愤怒之火，燃遍所到之处——官场、官员、男人……直到燃尽自己追求真相与尊严的正义之激情！

为真相而战：

盛世之时代，为了真相，她除了上告（如有能力她也许会打人、杀人，这就是现实社会矛盾的另一种解决方式），没有什么宣泄的途径、伸张的部门、反抗的组织，没有解惑的导师、帮助的亲友、代表的会团，更没有信仰的圣殿、宗教的麻醉，唯一的希望就是希望尚有“明智”的高官行使封建士大夫的责任——为现代的小白菜、窦娥冤昭雪，但最终也没能如小白菜、窦娥冤一样昭雪，尽管她以十年的修炼修成了现代的“白娘子”，已拥有远超小白菜、窦娥冤的功力。这才是影片最大的讽刺、深刻的揭露、无望的叹息！

推：

法院院长宴请老领导的宴席上，手下尽显圆滑、世故与阿谀之看家本领，老领导及夫人言辞凿凿地告诫大家和谐稳定的家庭的治理秘诀：忍、一忍再忍！这是治家之道，也是治国之道，更是和谐之本！散席之际，李雪莲拦车喊冤，老领导欲亲自出马，怎奈夫人提醒“他已退休了”而无奈退却，但老领导还是嘱咐新院长“当官不为民做主不如回家烤白薯”。尽管老领导已退休，又仅限于封建社会的戒律警示新院长，但前辈尚有无能为力的担当与坚守，而新生代及下属却堂而皇之、振振有词地一推了之。现实的法律、法官，新生力量究竟是谁？从哪里来？往哪里走？

躲：

无果，李雪莲只好到县政府门前拦截了县长的车，把县长弄得狼狈不堪。史县长还是灵机一动机智地躲开了李雪莲的纠缠，把在他看来无足轻重的烦心事踢给了毫无作为的信访办。县长也不管她的事，且以欺骗方式逃之夭夭，李雪莲该如何是好？面对民众的问题，骗与躲，已成为普遍的官场行径并争相效仿、大行其道。

罚：

无奈李雪莲又举着“冤”字牌子来到了市政府，三天后李雪莲依然故我地在市政府门前举着牌子，而副省长率领的精神文明建设检查领导小组马上光临。官员们纷纷出马却无济于事，面面相觑而无计可施，蔡市长只好下令“先把她弄走，等事后再说”。上级领导一句话，下级官员什么都不怕，且把这句话发挥到了“把她关起来”的极致。至于违法、至于后果，为领导办事、为领导分忧还怕有人追究？何况向来如此！

在回家的路上，李雪莲被请“喝茶”去了。拘留了几天，经过罚、训、礼的全方位的折腾，按常理李雪莲应该觉悟了且知难而退，但让李雪莲更加疑惑的是，“我是告别人，自己到被关起来了”。掩盖与惩罚，让我们的社会看起来是那样的和谐、安宁与公正，但以掩盖堆砌的一座座愤怒的荒冢遍及花国大地，一个个恐惧惩罚的幽灵游荡在世间上下，那将是一个怎样的世道、何等的世界、如何的活法？

……

走投无路的李雪莲只好求助她唯一相伴且从不害她的老牛，她问老牛“接下来还折腾不折腾了”，牛无语，李雪莲骂它畜生，根本就不相信她能告赢。是的，无语的何止是老牛？那些事不关己、高高挂起的同类与官员，哪个不是如同畜生般的麻木无语、袖手旁观？

从法院院长，到县长、市长，人都得罪光了，官司也没打赢，自己到被关起来了，她死了心了，不打官司了。但是她还是想要一个真相，就是她同秦玉河是假离婚，而这件事只要秦玉河能证明是假的，她就到此偃旗息鼓，继续开她的农家乐。她没有什么非分之想，只是如此的实事求是的低级需求——真相、什么就是什么！

结果秦玉河非但没有诚意澄清事实，而且把她婚前同别的男人睡过觉的隐私暴露于大庭广众之下，还说她“就是潘金莲”。事到如此，离婚真假已然不重要，隐私、尊严受到残酷的侵犯到成为了心头之火，且是在众目睽睽之下，明天全县就都知道了——她是潘金莲。

暴露隐私、侵犯尊严，既是道德问题，也是法律问题，但全民热衷于暴露隐私、侵犯尊严，就是一个民族的社会性问题了！唯在现实的国度它倒不是问题了，甚至为人们津津乐道，问题是把它当问题的人到是问题，成为人们怀疑与打压的对象。

秦玉河，耿耿于怀于李雪莲婚前不是处女，更以封建社会的人物潘金莲来形容李雪莲。潘金莲是婚内通奸、谋害亲夫，而李雪莲不过是在同他订婚之前与他人有过关系，是两种不同性质的行为。秦玉河以封建社会的思维意识、人物案例，风牛马不相及的逻辑、类比，抛弃李雪莲并冠以她潘金莲。此等价值体系与思维逻辑的混乱，是当今社会具有代表性的问题、矛盾之根源。

为尊严而搏：

她是一个当代女子，又视尊严如生命，一怒之下宁愿杀人被枪毙也要报侵犯其尊严之仇，但她想杀人也许还属一时的冲动。如果侵犯权利、传播隐私、损害尊严之事件早已如过街老鼠而遭人皆诛之、法律处之，谁还敢如此肆无忌惮，李雪莲何苦单枪匹马独自反抗？倘若国民都如李雪莲一样求真相、守尊严，哪里还胆敢肆无忌惮？关键是奴隶社会追求的是活着，是不需要谈尊严的，只是奴隶主要点面子而已。

她找到了其表弟，说明了她要杀秦玉河的想法，但至亲没有理智的劝阻、正面的引导、善意的帮助，而以恐惧挨枪子、蹲大狱的后果婉言谢绝。她又找到了胡屠夫，并承诺可以“干那事”，胡屠夫当即表示“要能干那事就是杀人他也敢”，却终因杀的人太多、职位太高而无能为力。但现实庶民的普遍心态却昭然若揭——恐惧与利益决定有所为有所不为，而非道义与责任、良知与义务、友爱与亲情！

其实我愿相信她去求助杀人，是想通过如此过激行为激起亲友的同情与帮助，而使她摆脱困境。而现实的民“众”已成为孤立的“人”，人人只关心自己利益、自己的安危、自己的舒服，李雪莲只能是一个独行客，尽管她面临的问题是全社会的普遍问题，但她依然迫不得已孤军奋战，而改变社会的力量只能来自于“众”，可全社会已难有凝聚“众”的领袖与旗帜、纲领与动机。

思前想后，本地都是糊涂人，北京总得有明白人吧，她决定到北京告状。意外地从赵大头那里得知明天要有大官来这里开会，李雪莲计上心来。

人代会讨论会场，巍峨庄严、井然有序、富丽堂皇、森严壁垒，即使是桌子、椅子、杯子，都要划线为一、精心雕琢；厨子更是各个优中选优、身怀绝技。可行政法律、行为意识、道德人性，却因无人顾及而失去公平正义，变得混乱不堪、自私狭隘。

怒：

比省长更大的首长，深知现实问题的严重：贪污腐化、不正之风，拿着人民的俸禄骑在人民头上作威作福，不作为、乱作为……首长是、非、曲、直分明，更敢仗义执言，因为他无所畏惧、更有思想觉悟！首长当场例举了李雪莲的案例，分析了李雪莲的案情，造成久拖不决的原因。首长震怒了，甚是感人，真正做到了“当官不为民做主，不如回家烤白薯的”士大夫的价值传承，但他们的最高境界是凭借权利、地位为民做主，而不是启蒙思想、树立人文、开发民智、建立秩序、让民自主……首长的批示受益对象只是一特定的个体，而非普遍的民众，而只有惠及民众的普遍行为才具有时代的社会价值，才是首长要努力实现的目标！

但首长的发言也暴露出了普遍的社会问题为何固若金汤、肆意泛滥的根源——政策导向与思维定位的问题：宁可保守，不可激进；离婚之事是芝麻大的小事，却变成了西瓜大的事；庶民之力如蚂蚁，可现在变成了大象一样……

保守同发展、进步是反意词，激进同稳妥、理性是反意词，高官的“宁可保守不可激进”，这本身就是在偷换概念。激进，是过于主观的内心冲动的妄为，是乱作为；保守，就是固步自封、抱残守缺、得过且过，是不作为；发展，是理性的思考、发起，系统的构建、展开。不激进，不等于就得保守，更不是保守的理由；发展，才是永恒的主题——思想、人文、制度、法规、技术；激进、保守，是发展的永恒天敌……

我们工作的指导方针：不是乱作为，就是不作为，结局是难有作为！

婚姻，是一个家庭的核心大事；家庭，是组成社会的基本细胞；她的文化、秩序、规则是社会文化、秩序、规则的孵化器；她的幸福、稳定、健康是社会幸福、稳定、健康的标志、基石……

水可载舟、也可覆舟，这是封建社会士大夫对民众力量的普遍理解；人民大众是历史的创造者，这是中国共产党革命、建国之哲学纲领……

婚姻，她本来就是西瓜，而被官员视为芝麻；人民，她本来就是大象，只是官员把她当成了蝼蚁。这同《1942》中的国之重要、总统之重要、国军之重要而唯民之不重要如出一辙，但是，国民政府垮掉了！民之定义的错乱，是一切迷失、混乱之根源，更是走向混乱、倾覆的开始！

惩：

首长的震怒，省长处理了市长、县长、院长等相关责任人，但他怕的是给全省抹黑，而不是民意、真相、公平、权利、尊严的再生与担当！所以，本来为追求真相、尊严，最终变成了官场的地震，变成了惩治、泄愤，唯真相尚不明了，尊严依然难寻。

现实多有触目惊心的案例，更不乏被惩治的官员，可腐败依然前赴后继、生生不息。现代化与文明进步向来都不是靠严刑戾法、惩治限制能够创造出来的。现代化、文明进步一定是思想的阳光照耀，民众的唤醒觉悟，官员的担当进取才可能得以实现，否则单纯的物质财富堆砌的社会终因没有思想统领的秩序的构建与人文的兴起的凝聚而坍塌，只是时间、地点、方式与人物的问题。

相关领导被处理了，她发泄了愤怒，她感谢菩萨；可假离婚的事，我不是潘金莲的事，一直未得到解决；她又求菩萨帮助她惩罚逍遥法外的畜生秦玉河。她绝望了，她又没绝望，绝望的是事到如今她的事还未有说法，没绝望的是尚有仅存的菩萨可以寄托、伸张。

她寄希望于菩萨可以保佑她，但还需自己虔诚的信奉与努力。在菩萨的支撑下，她又坚持了10年，但一切依然如故！她荒废了农家院、耗尽了黄金年华，最后她不信菩萨了，而宁愿信“牛”，因为牛的不做声，她理解为牛瞧不起她，不相信她能告赢。盛世花国的一介村妇，最终因无可依赖与信奉而宁愿信牛——畜生！似乎荒谬的小人物的荒唐之举，告白了一个人的绝望，而这只是一个人的绝望吗？

但即使她不告了，就能安稳地开她的农家院吗？不能，官员们不相信她，会主观认为她还是危险生乱的不稳定因素，因为官员们根本就不相信自己能够合理地解决一介村妇的基本的诉求——真相，不是离婚不离婚的事；尊严，她不是潘金莲的事！而法院院长坚持认为她离不离婚是她与秦玉河的事，而不是法院、政府的事。事实上我们的党国又大权独揽、无所不管，其实都是无知无畏、欲望驱使的侵权越位，其它的组织、机构、社团不是在它的统领下就是不准许存在，而造就了现实的怪相：党国什么都想管、什么都不管、什么都管不好！

新的一轮博弈又展开了，而罪魁祸首永远都是一切罪恶之根源！现代与原始、权利与欲望的杂交，造就了当代的盛世奇观！

拉：

昨天的罪魁祸首，今天变成了法院院长；昨天李雪莲为讨公道同他套亲戚、拉关系、送礼品；今天是王院长为保官位、少麻烦同她套亲戚、拉关系、送礼品。境况、地位确实变了，但问题没能解决，文化内涵、伎俩手段依然如出一辙——套亲戚、拉关系、送礼品，其实这些不止民间独有，更是官场文化，因为这些是代代相传的国粹，但到头来也多是枉费心机、相互消耗的把戏而已！中国社会，人情关系是行为的先导，拉上关系事就好办。可觉悟的李雪莲就是不按传统的套路出牌，因为彼此的动机不一样，收礼就是臣服、就是导向、就是妥协，一介村妇深喑此道、婉言谢绝。

逼：

面对李雪莲再三的不告状的表白，所有的官员都不相信她不告状了。其实李雪莲早已绝望，她不信官员，“北京一开人代会，你们就这几天都排着队来了，就是想把这几天糊弄过去，过后就没人理我了”。她不信菩萨，因为禽兽秦玉河一直逍遥法外没被惩罚而她视而不见，但是她相信牛，尽管它是个畜生，但必定比人可信赖、比人好、不害人！

因为官员们主观的不相信，威逼欺骗李雪莲签下保证书，而李雪莲同样不相信官员的承诺而拒绝在保证书上签字。其实到了这种互不信任的程度，一切合作与妥协基本已到绝境，除非具有更强大、更艺术的强制与欺骗，方能达到一方的目的，而只有权利才能够做得到，这又使矛盾再次升级。

期间马市长召开了建设美丽乡村的动员会，指出“美丽乡村的现状是脏、乱、差，叫人家怎么来投资。每次整改都是做表面文章，这次要根治，各区县一把手要亲自挂帅，三天后把方案报上来”。自上而下，领导都忙着在抓城镇建设、美丽乡村，以为以此既可以繁荣昌盛、吸引投资。至于人文环境、法制环境、官僚作风到退而求其次。重视就是一把手亲自挂帅、一事一议、特事特办，不需要章法、不需要规律、不需要技术……只要我想办、只要领导交办、只要发财建功，而非从实际出发，以思想为魂、人文为本、秩序为纲、法律为剑、民众为根。崇尚领导就是核心，权利就是力量、集中力量干“大（坏）事”。那领导出了问题、思维错乱、智商过低、业务不懂、起了歹意、打了瞌睡，低效、形式、贪腐、灾难与混乱，事实上不都是在劫难逃的结局吗？

马市长在讨论李雪莲的问题上动机依然是怕丢脸、怕撤职，更以“千里之堤毁于蚁穴、防微杜渐、因小失大、栽跟头都是栽在小字上”等教育其部下。百姓之事都是小事，但要严加防范，防患于未然，防民如防匪。这同首长、省长的论调如出一辙，所谓上行下效可见一斑，这才是一切矛盾之根源！不同的是首长的决策导向、民之定位出了问题；在错误导向下的技术操作几乎满盘皆输，这才是一切矛盾之根源！

马市长做李雪莲的工作同样碰了钉子，他感慨道：扶贫攻坚难不难、抗洪抢险难不难、旧城改造难不难，不都被我们攻克了么？是的，花国各级政府在这些方面都是战无不胜的，因为有权利、有利益、有枪炮、有资源、有国库、有政绩……但是，解决民之疾苦、保障、权利、尊严、矛盾却是一个理论问题、思想问题、阶级问题、立场问题、方法问题、民心问题——国家治理的根本问题，而非投资建设的孤立短暂的工程项目问题！面对这些政府的首要使命，各级政府、官员普遍是低能不灵的，而至矛盾丛生、层出不穷、民怨沸腾！

 皮之不存，毛将焉附？根未脱胎，苗能换骨？

围：

因为没有签订李雪莲不上告协议，官员们又不信李雪莲，又怕万一进京告状影响开人代会的马市长的仕途，郑县长紧急布置了4名公安干警昼夜包围着李雪莲的家，以防她离开家进京告状。李雪莲十几年的告状没有结果，这似乎已经说明了她是错的，而昼夜被监视、围堵，她犹如犯罪分子一般生活着。这步步升级的矛盾怎能不让李雪莲走投无路、怒火升级？

挣扎，不仅找不回尊严，更要失去自由，当唯一的努力找不到出路，那出路还能在哪里？

诱：

李雪莲在赵大头的帮助下逃离了公安干警的围堵，再次无可奈何地踏上告状之路。可赵大头没有带她去北京，在路途中还强行把她给征服了，启发说服她不要告状与他结婚。李雪莲终于在无望的挣扎中看到了另一种新的生活希望，也欣然答应了赵大头的求婚。可当她得知她唯一信赖、唯一帮助过她的赵大头居然受贾聪明的唆使出卖了她，以她做了交易，换得他儿子的正式工作，怒恨其禽兽不如。她一怒之下愤然离开赵大头，继续告状的坎坷历程。

每一次的挣扎都使她陷入更深的绝境，从前人们只是说她是潘金莲，可她信赖的“恩人”赵大头，真的让她成了潘金莲。她要继续告状，已经不是在告某个人、某个组织，她是在告这个吃人的让她步步沦陷的世道，这是一枕不醒的梦魇！

堵：

精心策划、谨慎实施的“诱”的工作计划功亏一篑，郑县长暴跳如雷，威胁王院长、公安局长“准备辞职申请”，怒斥贾聪明真是“假聪明；马市长更忧心忡忡，担心再过几日人代会即将召开，要出事的……

市长施压县长、贾聪明设计县长、县长利诱贾聪明、县长威逼厂长、厂长利诱秦玉河，秦玉河又威胁厂长……施压、设计、威胁、讨好与利诱，压力、心机、恐惧、献媚与利益，基本是官场的计谋与伎俩的主要表现方式，其实同一文化脉系的民间与黑社会也不过如此的规则与手段。如果普遍实施酷刑、枪决，我相信治理与维稳会更加简单有效，因为只有政府有这种特权，才能超越民间与黑社会。所以，凡经常有被击毙、被劳教、被致残的省份，一般都是比较安定的。

到达北京，检查身份证，像李雪莲这样的告状专业户，尽管不违法，但也早已录入了黑名单，如果检查身份证暴露其身份，一定会被控制、遣返，尽管这是违法的。光明县的围堵大军也在郑县长的亲自带领下早已严阵以待。可阴差阳错，李雪莲有机会乘坐救护车越过检查站直接进入了北京城。

在她找到其表弟之时，其表弟告诉她“县里的人正在找她”，她急忙转身欲要逃跑，可是光明县的围堵大军已将她团团围住，无论其如何的反抗都难以逃脱。最后郑县长的出现告诉她一个令人震惊与绝望的消息，秦玉河死了！

秦玉河死了，她去告谁？她要继续告政府、法院，可贾聪明告诉她“秦玉河是根，我们都是根长出的叶，根都不在了你还告谁啊”。她大病一场，她死了心，她想去死，因为秦玉河死了，她无法告状了，而她的假离婚、我不是潘金莲、又成了潘金莲的的真相、委屈与欺骗，无从告起，因为似乎冤无头了。

 哀莫大于心死：

她来到了一处果园，挂好了绳子准备上吊，就在这时果农飞奔过来制止了她的行为并大喊“你可不能害我啊，你要是在我这里上了吊死了，以后谁还敢来我这里旅游啊，你要死就到对面的老曹家的果园去死，他是我的对手”。从遥远偏僻的光明县，到伟大核心的首都北京城，人们都不会关心他人的死活，唯有自己不受伤害为妙，倘使对手受伤更佳！也许这一刻，李雪莲悟到了世间真相——人人如此、事事如此、处处如此，皇帝都没办法，她又能奈何之？像大多数的国人那样得过且过、苟且偷生般地活着吧！

李雪莲留在了北京，同她的表弟开了一家餐馆。偶然间她与光明县的原县长史为民意外相见。史为民没有因为李雪莲告状让他沦陷官场而愤怒与不悦，李雪莲也没有怨恨他的不作为使她多年冤屈不得解，双方到大有一笑泯千仇的胸怀,也许史为民已不是县长，倒也没有作恶的资本，所以有此胸怀。此时的荧幕已改圆、方的画面，而展示全画面的影像，预示着人们走出官场、逃离官司，一切都会豁然开朗！

在交谈中，李雪莲也道出了当时假离婚的事实真相。当时是想再要二胎（一个女人本能、生存的基本需求），而政策不允许，只好先离婚，等生了二胎再复婚。没想到秦玉河趁此找了别的女人，一气之下孩子也流产了。就像基层政府“围、堵”的工作方法一样，国家政策的”围、堵”，又使多少人的基本权利与梦求被泯灭，或以变通的手段得以实现而招致混乱的结局与复杂的生活——政策之恶，是更多恶的根源……

 我是谁？：

火息了，只是因为意外的偶发事件，因为是人死了，绝非杜绝了火源，拥有了高超的救火技术与因势利导的用火之思想。可新的一轮火焰在何时、何地，何人、以何种方式点燃，尚不知晓，但星星之火可以燎原的真理是永恒不变的！

火，是人类走向文明的标志；火，是激情燃烧的象征；驾驭火，是掌控文明的根本。如果政权已到了以救火为使命，以不择手段灭火为能事，没有创造把燃烧的火焰用以做功造福社会的机制，没有用燃烧的火焰烧毁我们的敌人的思想、旗帜，相反以我们的敌人的火种点燃烧毁我们的烈火，那将是如何的凄惨与堕落？ 

影片对当代社会各阶层人物的挖掘与表达，充分暴露了当今社会的矛盾的表现与根源。同《1942》具有异曲同工之表述，只是时代的不同、人物的差别、事件的迥异，但其暴露的政治、官场、人性与文化，却都是民族的深层文化、心理要素的凝聚。只是我们物质生活更加丰富，而我们的坚守却有更多的丧失，以至于电影中每个角色犹如现实中的一样，都迷失了自己的属性、角色与方向。但是，影片《1942》中的乡绅的担当，民间的忠义尚有体现，而在此基本绝迹！

影片的银幕被几何图形“园”与“方”所限定，似乎在告诉我们“没有规矩无以成方圆”，而这个规、矩，就是精神与法律；方、圆，就是官场与民间。没有精神，法律就没有了灵魂；没有官场的方正，也就难觅民间的圆满！这不是对现实的揭露，而是我们美好而悠远的梦境！

当我们寻找与改变我们迷失的参照系与面对现实纷繁复杂的矛盾的时候，我们会惊讶地发现，我不是“潘金莲”，但我究竟是谁？

我是谁——社会属性、机构属性、时代属性与自我属性，这是“我是谁，从哪里来，到哪里去”的永恒的哲学命题中首要问题。

主人公李雪莲，一介村妇，生活在现代社会，被前夫冠以潘金莲，又被官员当成“小白菜”，自视为“窦娥冤”。她为了生二胎而制造假离婚，她又为真相与我不是潘金莲而告状十年。她愤怒于人们把她看做潘金莲，可又婚前出轨，同赵大头私通。但从其矛盾的发生、发展与路径，却又显露其追求、坚持真相、公平、权利与尊严的根本属性；更见其面对各级官员不亢不卑的傲骨、机智，也见其因一时冲动无知与妄为地谋划打人、杀人的匪性。她与秦玉河假离婚秦玉河净身出户，她不为了钱，也从未有钱的诉求，她超越了这个时代的主题。她是谁？她就是一个大杂烩，而这正是这个时代多数角色普遍的特征，但大多数人绝没有李雪莲对真相、尊严的坚持及对钱的漠视的追求与境界，这才是乱世之希望的闪烁！

各级官员，身在现代社会，尚存良知者也只是满嘴封建士大夫的思想、言论，却又难以身体力行；身为国家责任人、人民公仆，千方百计，为的是躲避麻烦；绞尽脑汁，为的是仕途安危；不择手段，为的是权宜之计；唯命是听，为的是对上负责；祈求阿谀，为的是自保荣升……唯看不到为人民服务的理念与行动、责任的担当与奉献！

封建社会的小白菜、窦娥冤，终究得以昭雪，而现代的小白菜、窦娥冤，却在众官员的魔化下没有得到封建社会冤案昭雪的幸运。封建社会的潘金莲，被冠以恶名，是因为其婚内通奸、谋害亲夫，现代的潘金莲，只是婚前同居、独身被骗。我们盛世的今天，除了物质因为人类社会普遍的技术进步而更加丰富、高级，人文、官场、人性还见得超越了封建社会？

每个人都在以自己的思维维度评价定义着彼此和自己，没有信仰体系的建立、信奉与约束，没有社会文化、秩序的拥有与坚持，以评判彼此的存在、属性与价值，我是谁？对于多数国人，永远都是不解的命题！

美国社会学家英格尔斯早在40多年前就明智地指出，“国家现代化，绝不仅仅是城市的现代化、工厂的现代化、设备的现代化、技术的现代化、管理制度的现代化，现代化一定是在上述前提下伴之以国民心理、思想、态度、行为的现代化，才可以实现真正意义的广泛、可持续发展的现代化”。

我们面对现代化的时代与主题，抛开本不属于我们的人类的发明创造——计算机、手机、电视、汽车、互联网、职位、权利、文凭、学位……我们究竟还有什么能够属于我们自己、证明我们是谁的要素吗？而现代化，当属一手遮天、至高无上的官员首先现代化，否则，一切现代化只能成为民族复兴之路上痛苦的呻吟、无辜的祭品！但是，一手遮天、至高无上的，还需要现代化、变革自己吗？又是一个不解之题——悖论！

当我们面对影片与现实中的迷茫、倾轧与乱局，我们的感官未必有什么煎熬与痛苦，但我们的权利与尊严、精神与理想、自由与平等……人类社会文明与进步的根本标志，已远离我们的生活与世界，那将是怎样的前景与未来，如何的定位与评价？我想，只能说我们只是幸福的现代黑猩猩，也许还不如，因为黑猩猩既不会向李雪莲那样挣扎证明，也不会像官员们那样枉费心机、提心吊胆……